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中国少数中国有哪些民族民族

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  中国少数民族是指生活在中国境内的少数民族。由于汉族是中国第一大种群,民族比较少,习惯上被称为少数民族。

  中国自古以来就是一个的多民族国家。新中国成立后,通过识别并经确认的民族共有56个。

  在中华人成立前,中国历代(无论是汉族还是少数民族建立的)虽都有一套关于民族事务的政策和制度,但民族间却无平等可言。

  中华人成立后,党和制定了一套适合中国国情的、正确的解决中国的方针和政策,即民族平等政策、民族团结政策、民族区域自治政策和各民族共同发展繁荣的政策。

  新中国成立后,根据大多数少数民族地区的意愿,采取不同方法先后在少数民族地区逐步实行,并在50年代末完成。这场废除了领主、贵族、头人等者的一切,消灭了人剥削人、人人的旧制度,使千百万少数民族群众翻身解放,获得,成为国家和自己命运的主人。

  建国六十多年来,我国各民族结成了平等团结、互助的主义民族关系,曾经被、遭歧视的少数民族真正变成了国家的主人。

  在中国的领导下,一些新中国成立前形态尚处于原始末期、奴隶制度或封建农奴制度下的少数民族,在短短的几十年里跨越了数百年乃至数千年的历史鸿沟,跨入了现代。

  中国各民族分布的特点是:大散居、小聚居、交错杂居。汉族地区有少数民族聚居,少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。

  中国少数民族人口虽少,但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住,绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。

  中国的少数民族主要分布在、新疆、、广西、、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、、湖南、湖北、海南、等省、自治区。

  中国民族成分最多的是云南省,全国56个民族中,云南就有52个,其中人口在5000人以上的民族有26个,除汉族外,少数民族有25个。

  据2010年第六次人口普查统计,31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中,汉族人口为12259321人,占91.51%;各少数民族人口为113792211人,占8.49%。

  同2000年第五次全国人口普查相比,汉族人口增加66537177人,增长5.74%;各少数民族人口增加7362627人,增长6.92%。

  中国少数民族地区地域辽阔,资源丰富。截至1997年,民族自治地方总达616.29万平方公里,占全国总的.2%;草原30000万公顷,占全国草原的75%,中国著名的5大天然牧区,都在少数民族地区;森林58万公顷,占全国的43.9%;林木蓄积量52.49亿立方米,占全国的55.9%;水力资源蕴藏量4.46亿千瓦,占全国总量的65.9% 。此外,还有大量的矿藏资源,以及丰富的动植物资源和旅游资源。

  民族区域自治制度是结合中国实际情况采取的一项基本政策,也是中国的一项重要制度。

  1947年5月,中国建立了中国领导下的第一个相当于省一级的民族自治地区——。

  中华人成立以后,又相继建立了新疆维自治区广西壮族自治区自治区自治区。截至2017年,全国共建立了155个民族自治地方,其中自治区5个、自治州30个、自治县(旗)120个。

  在全国55个少数民族中,有44个民族建立了民族自治地方。自治地方的数量和布局,与中国的民族分布和构成基本上相适应。

  新中国成立后,对少数民族实行了宽于汉族的生育政策。为提高少数民族人口素质,加快民族自治地方的经济发展,中国各民族自治地方的,根据国家有关“少数民族也要实行计划生育”的,制定了本地区少数民族的计划生育政策,但其政策明显宽于汉族的生育政策。这使得少数民族人口的增长速度远远高于全国平均水平。全国五次人口普查结果表明,中国少数民族:1953年7月1日为3532万人,19年7月1日为4000万人,1982年7月1日为6724万人,1990年7月1日为9120万人,2000年11月1日为133万人,2010年11月1日为13379.22万人

  新中国成立后,党和贯彻执行民族平等和语言平等的政策,少数民族语言文字的使用和发展得到了应有的尊重和法律的保障。中国协商会议第一届全体会议通过的《共同纲领》和《中华族区域自治法》等都明确,各少数民族有使用和发展自己语言文字的。

  国家在50年代组织人员对少数民族语言文字情况进行了全面调查,建立专门的民族语文工作机构和研究机构,培养民族语文专门人才,帮助有语言无文字或有文字但不完备、不通用的民族创制、改进或文字,推进少数民族语文在各个领域中的运用。这些民族文字主要在双语教学、扫盲、新闻出版等领域使用。

  55个少数民族中,除已全部转用汉语外,54个民族都有自己的语言。随着中国现代化进程的加快,一些少数民族语言正在面临的。尽管中国在少数民族语言方面已经取得一定的成绩,但其语言多样性形势依然严峻。

  近年来民族语言的工作取得了一些可喜成绩,但目前语言多样性形势依然严峻;需要进一步提高对民族语言重要性的认识。正如中国知名学者周海中教授所言:当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击,其使用功能正处于逐渐弱化或消失的境地;因此有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施,抢救濒危民族语言;民族语言,有利于人类文明的传承和发展,也有利于民族团结、安定。

  中国是一个有着多种教的国家,主要有佛教、、教、等。中国少数民族群众大多有教,有的民族群众性地某种教,如藏族群众藏传佛教。根据《中华人》关于有教的,制定了具体政策,尊重和少数民族的教,保障少数民族一切正常的教活动。中国少数民族中藏传佛教(俗称教)的有藏、蒙古、土、裕固、门巴、普米、纳西7个民族;上座部佛教(俗称小乘佛教)的有傣、布朗、德昂等民族和部分佤族;教的有回、维、哈萨克、东乡、保安、撒拉、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克10个民族;的有彝、苗、拉祜、景颇、僳僳等族的一部分。族和鄂温克族的一小部分人东正教。在独龙、怒、佤、景颇、高山、鄂伦春、珞巴等一些少数民族中,还保持着原始的自然和多种。各民族群众,不论何种教,他们正常的教活动都受到法律的。在少数民族散居的地区,他们教的也受到了充分的尊重和。

  中国未识别民族(Unrecognized ethnic groups in China),指的是中华人已被汉族或民族而还未被正式确认的民族,也可能是指民族辨析尚且不明晰而未获承认的民族。

  2010年中华人第六次全国人口普查显示,未识别民族人口为0101人。

  说艾努语(印欧语系伊朗语族)。教什叶派。居住在新疆疏勒、英吉沙、莎车、巴楚、墨玉、洛浦、于阗、和田市肖尔巴克乡以及罗布泊附近。

  居住在云南省勐海县勐阿镇勐康村,使用和傣语接近的八甲语,原始教。

  居住在贵州省毕节、安顺、六盘水市三地市十多个县,主要在织金、纳雍2县。

  居住在南部麦克马洪线附近。他们向申请重新识别,成为民族,但因为中国结束民族识别政策以及该人群人数过少,故无结果。

  居住在贵州省黄平县,他们没有文字,却拥有自己的语言、服饰和生活习惯。自称是上古传说中的射日英雄羿的后代,是一个有待识别的民族,

  说嘉绒语,居住在四川阿坝州马尔康、黑水、理县、汶川、金川、小金等县,雅安市宝兴县,甘孜州丹巴县。

  说贵琼语,居住在四川舍联、时济、前溪、麦笨、三合乡,泸定县长征、烹坝、泸桥乡及雅安市宝兴县硗碛乡的部分村寨。

  居住在云南省西双版纳州景洪市和勐腊县、老挝、越南和泰国。属蒙古人种南亚类型。使用克木语,属南亚语系孟高棉语族。人口约44万(1978年)。克木意为人、,克木人有克木、克比之分。克木内部又分为克木泐(西双版纳土著)、克木老(老挝迁入)、克木交(越南迁入)三个群体。相传历史上也曾建立过王国,但最终被傣族征服而沦为奴隶。

  居住在云南省镇沅、金平、绿春、新平和墨江等县。云南省边陲的哀牢山山一带海拔1800米的山区,人口约4万。苦聪语和拉祜语接近,同属彝语支

  是一个由多种民族混合而成的群体,难以分类。土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的与澳门当地的汉族结婚后生下来的人群。现时大多数人只在澳门及东南亚生活。中国澳门特区把土生葡人法律确定为澳门少数民族,享有法律认证的;中国定为未识别民族。说葡萄牙语、汉语、土生葡语,分居于港澳地区。

  分布在云南省金平县居住最后一个中国原始部落,一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群,迄今还不过百户人家,居住在云南省红河哈尼族彝族自治州金平县金水河镇。

  居住在云南省北部与四川省交界的泸沽湖,中国唯一一个母系为主的人群,民族识别问题未明。部分摩梭人实行走婚制度【曾经】,在年代曾经被“”一夫一妻。

  说扎贝语,居住在四川亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县瓦多乡、木绒乡。

  分布在青海省、新疆维自治区,有自己独特的风俗,使用托茂语(一种混合伯语和波斯语词汇的蒙古语)。

  与壮族及布依族同源,语言互通,居住在中缅边境,通用语,掸族为民族。

  大部在尼泊尔境内,部分散居中国喜马拉雅山山地,未明(一说是党项人后人)。以充当登山向导为生。

  居住在中国新疆维自治区和自治区东部。虽然他们认同自己是蒙古人,但是他们的文化与一般蒙古文化极为不同。

  居住在海南省三亚市羊栏镇。原为东南亚;语言为回辉话,属于马来-波利尼西亚语系。

  虽在1996年部分人划成畲族,但是仍未明,他们仍积极请求承认为民族。

  居住在贵州省黔东南苗族侗族自治州一带。现有750户左右。至今他们还保留自己的语言、教和节日,以及生活习俗,西家仍保持着西家服饰的工艺和装饰品,服饰主要以刺绣为主。女性衣服以蓝色为主,加巾。

  未识别民族【大部份申报为汉族,一些归为仡佬族一支,也有人被归纳为未识别民族】

  传统称为“蓝帽”,所以被划为的一部份;实际上与无关。尽管跟的组成部份伯人是兄弟民族。中国的散居于中国各处,尤其是在河南省开封市以及与犹太自治州连接的边境附近。

  为斯拉夫人、满人、等民族的混血儿。东正教。现已使用汉语。部分老人能使用语斯拉夫语满语、希腊语。主要居住在、、呼伦贝尔、上海、天津、、等地。

  实为哈卡斯人,居住在五家子村、富裕牧场七家子村,使用柯尔克孜语(哈卡斯语的一种方言)和,萨满教或藏传佛教。

  使用雅库特语,属于突厥语族的北支,他们的语言有很多来自南方突厥语的字眼,与民族不同。

  克里雅人据说是的,另有一说是离群索居在这里的沙漠土著民族,自然决定了克里雅人在塔克拉玛干沙漠深处的生活方式,至今依然保留着古朴纯厚的民俗文化和较原始的生活方式。他们多数几代同堂住在一起,家里的老人是最受尊重的长辈,族人很少跟外族通婚,被称为“沙漠中的原始部落”。

  分布在青海省化隆自治县、云南省迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西三县、自治区市,古格人在文化上通过协调与调适,兼容并蓄藏等多民族文化的同时保留文化特质,形成一支独自一格的民族。

  康家族有自己的语言康家语,属阿尔泰语系蒙古语族东蒙古语支,生活方式混杂了、土族,因此现在康家人认为自己是一民族,和周围的民族不太一样。

  有自己的语言,属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,曼咪人的住、服饰、教、节日与傣族差不多,但民族被划分成布朗族,现在曼咪人希望能成为一民族。

  昆格人的习俗和一般布朗族不同,独特的节日有龙列节、龙恩节。龙列节即打铁节,时间在阳历二月,过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。

  阿克人分布在云南省景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇,勐海县的布朗山乡,勐腊县的勐仑镇,共21个村。阿克人自称“过克”,阿克是傣族对他们的称呼(意为“奴隶”)。

  老品人自称“老品”,也称“卡品”。老品人保留有自己的语言,如吃饭为“唐扎”,中国有哪些民族屋为“拥”,能讲流利的傣语。老品人住为汉式平。独特的原始教,有、无神像,每年全寨要一次祭山神活动。

  老缅人和缅族无关,老缅人作为一个跨境民族, 分布在中国、泰国、、老挝四国的边界区域。中国境内主要以云南省澜沧拉祜族自治县竹塘乡的老缅大寨和勐海县勐遮乡的老品寨为主要聚居地。

  主要分布在中国、泰国、和老挝交界一带。人口近1万,其中在中国境内有5000余人,中国有哪些民族属中国未识别民族。在中国的毕苏人主要分布在云南省南部的澜沧、勐海和西盟地区,常与民族混杂而居。他们操毕苏语,属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。很多毕苏人都是双语或多种语言的使用者。

  其语言木佬语属于仡央语族,接近仡佬语,仅因他称接近便被划入仫佬族。分布在贵州省黔东南、黔南两州北部的麻江、凯里、黄平、都匀、、福泉等县市。

  自称菜族人。主要分布在贵州省山区一带。统计的有32户,170人。通用汉语。

  蔡家人即蔡人,是新中国成立到2000年称的曾享受过少数民族待遇的未定民族。是历居毕节、六盘水、安顺清镇及云南的昭通彝良镇雄等地的世居土著民族。解放前被泛称为“蔡兜兜”或“蔡家苗”,但是蔡家人从古至今都不移地共认自己是“蔡族”中国少数民族之一族。

  标话原本认定为是二千二百多年前的战国时期由中原迁来的人讲的语言。但后来认定是属于,和汉语无关。

  茶洞人分布在广西临桂县茶洞乡绝大部分村寨及相邻的两江镇和永福县龙江乡部分村寨,茶洞话属于侗水语支,现在含糊。

  哥隆人主要居住在北部昌化江下游南岸,集中新街、三家、四更三个镇,哥隆话是一种兼含汉语、苗语黎语越南语等成分的特殊语言。

  布努语是自称“布努”或“努”(意思是“人”)的民族所说的语言,是目前民族划分中的瑶族语言里除了勉语以外最大的语言,属于苗瑶语系苗语支,不属于瑶语支。有39万人说这种语言,主要分布在广西壮族自治区西部和西北部的山区。布努语可能和苗语川黔滇方言最接近。

  说木雅语,分布在分布在四川省的朋布(phur bu)、沙德(gsar sde)、宜代(vjig rten)、六巴(klu pa)四个乡和九龙县的唐古乡(thang gu)。由于木雅语的藏文名与西夏的名称一样,所以很多学者怀疑讲木雅语的人可能是西夏人的后代。

  说白马语,分布在四川省绵阳市平武县白马河流域的木座、白马等乡村,和阿坝九寨沟县下塘地区的勿角、马家等乡村以及松潘县小河地区,以及武都地区文县的白马峪河等地,有民族学家认为白马人的祖先为氐人,在汉代被称为白马氐。

  说尔苏语,分布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁等县,有自己的语言和中国所发现的仅存的两种图画文字之一;所用语言属于羌语支(而不是藏语支),这语种与曾建立过西夏王国的党项人同源。

  说纳木依语,分布在四川省西南部的部分地区,使用不同于藏语的纳木依语。一般使用这种语言的居民被泛称为“西番”,分布在冕宁、西昌、盐源一带的自称为“纳木依”,分布在木里、九龙一带的自称为“纳木兹”。

  说尔龚语,主要是分布在中国丹巴、道孚、炉霍、色达,阿坝藏族羌族自治州的金川、壤塘等县。

  主要分布在越南北部的河江省老街省。根据1999年人口普查结果,越南共有拉基族10,765人。云南省有1600多拉基人,越南把拉基人划分成单独的民族;拉基语仡佬语接近,同属侗台语系仡央语族

  普标人是指云南文山州麻栗坡县境内土著民族。他们自称“给标”,史称“窝泥”,其祖先来自云南文山州富宁县普梅(普阳)一带。越南把普标人划分成单独的民族;普属侗台语系仡央语族。

  居住在湖南省西部山区。有人认为实际上也属于这个民族。瓦乡人有着不同于苗族人、汉族人和土家人的风俗习惯和文化。瓦乡人的语言独特,瓦乡话苗语有些接近但并不属于苗语。瓦乡话也不属于汉语的任何一个方言系统,既不属湘语,也不属湘西一带流行的“客话”(西南官话的一种),语言学家至今仍把瓦乡话单列。

  除了高山族,方面已承认之族群与中华人相同。中华人将地区除汉族血统以外的居民统称为高山族,主张自其先民迁徙自吴越一带。方面(主管机关为“”“原住民族委员会”)则沿袭历史上的称法将原住民粗略划分为高山族和平埔族两大类,而传统所称的“高山族”实则包含了至少14个族群。原民会在介绍原住民族与世界南岛语系民族的关系时表明“原住民族属于南岛语系,在人种上属马来人。南岛语族是世界上分布最广的民族;分布地区西起非洲东南的马达加斯加岛,越过印度洋直抵太平洋的复活节岛;北起,南到。原住民族共有十九个部族,可略区分为原住民族和平埔族。原住民族目前保有自己的语言、风俗习惯和部落结构,不过也正面临急速现代化的问题。平埔族则大多已失去原有的语言和习俗。”。不过原民会至今仍不承认平埔族为所认定之少数民族。

  “原住民族委员会”主委孙大川于2012年在直言自己不是所谓的“炎黄子孙”,“蒙藏委员会”“蒙事处”处长海中雄也表示他和蒙古民族英雄成吉思汗都不是“中国人”或“炎黄子孙”,而是“蒙古人”。

  2005年由台南县承认,台南县市合并改制后由台南市延续。日据时期被归类为熟番,但战后未登记原住民,目前正争取承认。

  高雄县议员谢贵来与桃源乡乡长谢垂耀,发起连署正名,希望争取成为民族,不再依付在邹族之下

  澳门的居住人口估计约为557,400人,当中以华人(汉族)为主,占总人口的97%,葡萄牙人(包括在澳门的土生葡人)及外国人则占3%,其中外地雇员有71,182名。当中主要包括印尼,菲律宾和越南人。他们主要从事家庭女佣等劳动职业。

  《中国少数民族()》是在上个世纪70年代末、80年代初编辑出版的。作为整套《五种丛书》的提纲挈领之作,该书的出版,为国内外广大读者了解中国少数民族的历史和现状,提供了一本权威性、综合

  性、基础性的读物,对于普及民族知识、宣传民族政策、开展民族研究、推动民族工作,发挥了积极的作用。

  《中国少数民族()》问世以来,我国少数民族和民族地区经济发展取得了长足进步,各方面情况发生了巨大变化。为充分展示新时期各民族的新风貌,总结民族地区各项事业取得的新成就,更好地满国内外读者的需求,大力促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,家民委决定对《中国少数民族()》进行修订、再版,中国有哪些民族并将其列为国家民委重点科研项目之一。

  本次修订,确定了几项原则,即尊重民族感情的原则,尊重原著的学术原则,厚今薄古的写作原则,宜粗不宜细的技术原则,精练精美的精品原则。按照这几项原则,在基本保持原貌的前提下,以补为主,以改为辅,重点补充以来少数民族和民族地区经济发展方面的内容。修订后的《中国少数民族》,将更为全面、更为系统地反映各个民族的历史渊源、地域风貌、风俗、文化特色、发展成就和未来前景。

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